Abrahamova radost (J 8,51-56)
Dlouho před příchodem Pána Ježíše Krista spatřil Abraham den Kristův a zaradoval se, rozjásal se radostí ze spasení z milosti pouhou vírou.
Dlouho před příchodem Pána Ježíše Krista spatřil Abraham den Kristův a zaradoval se, rozjásal se radostí ze spasení z milosti pouhou vírou.
Naše víra je postavená na pevném základu pravdy Božího slova, přesto v Božím lidu vždy byli, jsou a budou falešní učitelé, kteří učí lež. Soud nad nimi je již připraven. Pán oddělí pšenici od plev. O koho se jedná?
Bůh nám ukazuje, kdo nám v životě může pomoci i to, kde najdeme manuál pro svůj život. V dnešním uvidíme, čím máme naplnit tento proměněný život ve světle přicházejícího Božího soudu.
O co se opírá naše vzácná víra? Co, nebo spíše kdo je objektem naší víry? Na jakých pilířích svou víru můžeme a také máme stavět? Co nám bylo zvěstováno? Objekt naší víry totiž určuje její hodnotu a ryzost.
Ve své modlitbě za křesťany Pavel připomíná tři veliké věci: mluví o naději, ke které je Boží lid povolán, mluví o slavném dědictví, které křesťané mají v Kristově lidu a konečně mluví o nesmírné Boží moci, která je zde pro ty, kdo věří – Boží moc, která se projevila ve zmrtvýchvstání Krista.
Není trochu divné, že se Petr rozhodl připomínat nám věci, o kterých sám říká, že je známe. Že jsme je přijali a jsme v nich utvrzeni? Proč? Můžeme se ptát, není to tak trochu zbytečné?
Boží slovo nikoho nenechává na pochybách k čemu je člověku užitečné. Vezměme ji společně do ruky, otevřme a čtěme. To, co nalezneme, je život!
V sametové revoluci hledal český národ naději na svobodnější společnost,než kterou zažil za socialistické diktatury. Jeho naděje hynou s všudypřítomnou korupcí a rozsáhlými krádežemi miliard státních peněz. Socialismus nenaplnil touhu lidí po svobodě, kapitalismus nedokázal naplnit touhu po spravedlnosti. Zbývá nějaká naděje nebo to půjde s naší zemí pořád už jen z kopce?
Naším obrácením došlo jak ke změně našeho postavení, tak také ke změně našeho cíle - už nejsme otroci hříchu, ale otroci Boží a naším cílem není smrt, ale podíl na Boží svatosti. Jaká cesta k tomuto novému cíli vede?