Boží prozřetelnost na cestě k MesiášiKniha Rút je oázou a odpočinutím uprostřed vřavy času soudců. Je to kniha mesiášská. Kniha se silným důrazem na Boží svrchované jednání v otázce stvoření i spasení člověka. Kniha zdůrazňuje Boha, jako svrchovaného Stvořitele, který nejen povolal celý svět do bytí, ale i vše vede a řídí podle své dokonalé a absolutně vyvýšené vůle. Rút vede silně ke Kristu.
Pavel Borovanský, 11. března 2018, Ústí nad Labem
Dílo Boží prozřetelnostiDnes budeme sledovat Boží vrcholící dílo v knize se silným mesiášským odkazem. Někteří vykladači nazývají knihu Rút mesiášskou knihou v Písmu a myslím, že právem. Velmi silně mluví o svrchovaném Božím plánu vykoupení, skrze muže určeného k tomu před stvořením časů.
Pavel Borovanský, 18. února 2018, Ústí nad Labem
Pokoj vám a milost! Blížíme se ke konci knihy Rút. Sledovali jsme Elímelekův odchod ze země zaslíbené do pohanského Moábu. Ze země pravé víry a bohoslužby do země pohanských model, vyžadujících lidské oběti. Pryč ze společenství vyvoleného Božího lidu do země synů Moábu, vzešlých z incestu Lota se svou prvorozenou dcerou.
Získejte plnou odměnu!Sedmý verš mluví o mnohých lidech, kteří o sobě tvrdí, že jsou křesťané, ale nevyznávají Ježíše Krista, který přišel v těle. Nevyznávají Krista Bible! Dnes si znovu připomeneme sedmý verš a půjdeme od příčin sedmého verše, k důsledkům ve verších osm a devět.
Pavel Borovanský, Ústí nad Labem, 4. února 2018
Kristus je naším zastáncemVěrnost i víra moábské Rút se prokazují na vztahu k Boázovi, který je zastáncem Noemi i Rút. Bůh použil Rút, aby probudil víru Noemi, nyní se Noemi stává povzbuzením pro Rút.
Pavel Borovanský, 14. ledna 2018, Ústí nad Labem
Přečtěme si prosím celou třetí kapitolu knihy Rút.
Těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji nalézá.Dnes budeme mluvit o novém stvoření. O člověku, kterému je blaze, který je požehnaný. Budeme mluvit o největším zázraku všech dob, který se může smrtelníkovi stát. Dnešní příběh je o člověku, který se z Boží milosti narodil z Boha. Budeme ale také mluvit o přirozeném stavu padlého člověka, který je kontrastem v našem textu k novému stvoření.
